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$ ?' ]6 l; w2 |8 i) K& u7 G　　不同于前两次解放思想，此轮解放思想不仅牵涉理论层面的观念之争，还牵涉不同社会群体之间利益分配格局之调整，更事关当代中国社会之转型，可谓牵一发而动全身，其复杂性、艰巨性和重要性堪称前所未有。
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　　30年风雨苍黄，方成沧海桑田；30年披荆斩棘，始有中华巨变。无可否认，30年的改革开放，一代人创造和见证了举世瞩目的经济奇迹，然而当今的中国社会，也面临更为严峻的挑战和更深层次的矛盾：贫富差距悬殊，过快，社会保障不健全，上学贵、看病难、房价高困扰民众……凡此种种，均可归结于“民生”二字。

　　为什么经济大发展了，而2000多年前屈子所言“哀民生之多艰”依旧屡屡成为现实生活中令人心酸的凄凉写照？笔者以为，这正是第三次解放思想大讨论需要思考和解决的问题。

& E4 u* _0 a& e$ ^　　追根究底，民生难题多指向既往发展观的不协调。比如，将“以经济建设为中心”片面理解为“gdp至上”，将“发展是硬道理”片面理解为“只有发展经济才是发展”；将“效率优先”片面理解为“公平靠边”……正是诸如此类的一些观念作祟，才使得我们的发展出现失衡，公平逐渐失位，民生的诸多难题也由此而出。
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　　解铃还需系铃人。如何解决发展失衡的问题，中央已经指明了方向——科学发展观。而这一理论的核心，就是以人为本，即一切发展都是为了人民。

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5 E2 b; D% B  c; x( {; {早在战国时期，孟子就说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”西汉刘向也曾言：“天生万物，唯人为贵。”然而在漫长的封建社会，这种朴素的民本或人本思想只能是文人笔下的浪漫情怀，几千年不变的“家天下”政治格局，使中国一再陷入国强民弱、国富民贫的历史轮回，近代中国更是沦落到国弱民贫的窘境。

2 c7 I) b9 V; [: H1 f- w　　只有到了人民当家做主的现代中国，“民为贵”、“人为贵”才有可能成为现实。一个具有里程碑意义的事件是物权法的颁布和实施，它明确规定国家、集体、私人的物权受法律平等保护，第一次用“物权”的概念将人的权利置于至高无上的地位。这不仅是法律的进步，更是政治文明的具体表现。与此同时，“民富国强”、“藏富于民”等思想不仅在民间汹涌澎湃，甚至上升为执政党的执政理念。
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* }. D, u3 p  P( P# a- q6 a  k* w4 w　　然而，在既得利益和陈腐观念的双重钳制下，通往“人以为本”这一崇高政治理想的道路注定崎岖漫长且荆棘密布，“重物轻人”、“竭泽而渔”等落后的发展观念和发展方式依然在某些地方大行其道——以此观照教育，我们看到的是贫困家庭的孩子面对日新月异的大学城望洋兴叹；以此观照新农村建设，我们看到的是形象工程掩盖下的三农问题日益凸显；以此观照城市化进程，我们看到的是光鲜的高楼大厦背后城市贫民的衣衫褴褛。

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当此时刻，政府尤须站在历史的高度，继续开展一系列立足民本的深层次改革，而首要的便是进行一场新思想、新观念之洗礼，借以涤荡不利于人民根本利益、不利于社会协调发展的重重思想障碍，正如省委书记白恩培所言：“我们一定要围绕不断满足人民群众的物质文化需求来解放思想，善于把握人民群众的新期待和新要求，始终把改善民生作为一切工作的出发点和落脚点”。
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: a3 x6 n  h/ n* p　　因此我们有理由期待，新一轮解放思想大讨论将从新思想、新观念、新变革、新制度等层面，为破解民生难题提供强大的动力和丰富的智慧，进而使中国社会走上利益平衡、成果共享的科学发展之路。
                                                       
               

看过，的确不错。谢谢楼主
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